LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN

LA FILOSOFIA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN
DE LOUIS ALTHUSSER.

ALUMNO: MANUEL MARTINEZ LABASTIDA

7º SEM. DE LICENCIADO EN RELACIONES PÚBLICAS

UAEM CAMPUS ORIENTE

SI BIEN ES CIERTO QUE EL MUNDO QUE HABITAMOS ES MUY COMPLEJO TAMBIEN ES CIERTO QUE NOSOTROS LO HACEMOS MAS COMPLEJO, ES DECIR HACEMOS LO POSIBLE POR DESARROLLAR TECNICAS DE SUPERVIVENCIA Y DE MEJOR NIVEL DE VIDA.

LA EXPERIENCIA NOS HA ENSEÑADO QUE SOBREVIVE EL MAS APTO, SOBREVIVE EN UN MUNDO EN DONDE REYNA EL CAOS Y LA INSERTIDUMBRE.

ALTHUSSER NOS INVITA A PENSAR Y DEFINIR LOS PUNTOS DE VISTA QUE NOS INQUIETAN, DEFINIRLOS EN EL SENTIDO DE DESMEMBRAR LA INQUIETUD Y LOGRAR UN PROPOSITO QUE SIRVA DE ALGO EN NUESTRO CRECIMIENTO Y CONOCIMIENTO.
SE DICE QUE EL CONOCIMIENTO Y LA PALABRA ESCRITO SON LO QUE DIFERENCIAN AL HOMBRE DE LOS DEMAS SERES VIVOS DE ESTE MUNDO, EL QUERER OBTENER DE CADA LUGAR ALGO QUE NOS SIRVA PAR NUESTROS PROPOSITOS SON EL PUNTO NEURAL DEL DESARROLLO DEL HOMBRE, COMO EN LA REVOLUCION INDUSYTRIAL EL HOMBRE APRENDIO A ABRIRSE PASO Y CREAR FORMA DE SUBSISTENCIA Y DE COMERCIO Y SOBRETODO DE VIDA.

EL PENSAMIENTO EN GRANDE ES ALGO QUE HA CARACTERIZADO LA ESTADIA DEL SER HUMANO Y ESA DIFERENCIA DE LA QUE HABLABAMOS, EL HOMBRE ES UN ANIMAL PENSANTE Y QUE LUCHA EN CADA MOMENTO POR ESCAPAR DE LA OSCURIDAD Y LA INEPTITUD, DESCUBRIENDO DIFERENTES RAMAS Y PONIENDOSE A LA PAR DE ELLAS SEGÚN SUS NECESIDADES HA OBTENIDO DE ELLAS LO MAS INDISPENSABLE.
(Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία).
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

EXACTAMENTE NUESTRO AMIGO ALTHUSSER NOS INVITA A RAZONAR Y ESTABLESERNOS EN UNA LOGICA QUE NOS AYUDE A CRECER COMO ENTES CREATIVOS, ES COMO EN SUS PALABRAS” EL TEXTO DE CARLOS MARX ES UN GRAN LIBRO ABIERTO”.
DONDE TODO ESTA DICHO DE MANERA CLARA Y DEFINITIVA Y AL QUE SOLO VASTA GLOSAR MEDIANTE UNA LECTURA INOCENTE, Y ENTONCES SALIR Y PARTIR DE AHÍ PARA CREAR UNAREVOLUCION DE IDEAS CON EL FIN DE DESPERTAR Y SALIR DEL OSCURANTISMO EN EL QUE POSIBLEMENTE NOS ENCONTREMOS. EL PENSAMIENTO, EL RAZONAMIENTO EN TODA SU FORMA ES EL ARMA QUE SE TIENE PARA VENCER EL ENEMIGO NESIO QUE SE OPONE AL CRECIMIENTO Y DESARROLLO DEL SER HUMANO.
YO EN LO PERSONAL PARTO DE LA IDEA EN QUE SOLO UNO Y POR NESECIDAD PROPIA CARECEMOS DE LO QUE QUEREMOS Y LOGRAMOS LO QUE NOS MERECEMOS PARA DESPUES ERIGIRNOS COMO HOMBRES AUDAZES Y COMPLETAMENTE RICOS DE UNA CARENCIA, LA DECISIÓN DE RESTABLECERSE COMO HOMBRE O MUJER DIGNO LA TOMA UNO MISMO PERO SI NO REVOLUCIONAMOS NUESTRO EJERCICIO DE INTEREZ JAMAS LO LGRAREMOS.
UNA DE LAS ARMAS QUE SE DESCRIBEN ACONTINUACION ES:
La dialéctica.
(Del lat. dialectĭca, y este del gr. διαλεκτική).
1. f. Arte de dialogar, argumentar y discutir.
2. f. Método de razonamiento desarrollado a partir de principios.
3. f. Capacidad de afrontar una oposición.

MEDIANTE ELLA Y EL DIALOGO CONO UNO MISMO PREPARAREMOS EL ATAQUE PARA EL ROMPIMIENTO CON EL YO INTERNO QUE NO ME DEJA CRECER, DEPUES EL PASO A SEGUIR ES EL EXTERNARLO PARA HACER CRECER ESE PENSAMIENTO Y HACERLO PATENTE EN EL QUE ESTA A LADO TUYO, ES UNA ARMA PODEROZA EN ESTA REVOLUCION, ES EL TANQUE BLINDADO PARA DEFENDER LSO PRINCIPIO DE UNA REVOLUCION.

EL FILÓSOFO SE ENFRENTA A 2 SITUACIONES:
LA POLITICA:
UN FILOSOFO DE OFICIO QUE SE AGFILIA A UN PARTIDO, PERMANECE SIENDO IDEOLOGICAMENTE UN PEQUEÑO BURGUES. ES NECESARIO QUE REVOLUCIONE SU PENSAMIENTO PARA QUE PUEDA OCUPAR UNA POSICION DE CLASE PROLETARIA EN LA FILOSOFIA.

LA TEORICA:
SABEMOS EN QUE DIRECIÓN Y EN QUE PRINCIPIS TRABAJAR PARA DEFINIR ESTA POSICION DE CLASE EN FILOSOFIA. PERO ES NECESARIO, ES TEORICA Y POLITICAMNETE URGENTE DESARROLLAR LA FILOSOFIA MARXISTA. AHORA BIEN EL TRABAJO ES VASTO Y DIFICIL PUES EN LA TEORIA MARXISTA LA FILOSOFIA ESTA RETRASADA CON RELACION A LA CIENCIA DE LA HISTORIA.

HACEMOS UN PARENTESIS PARA EXPLICAR ESTO Y ES QUE HABLANDO DE CIENCIAS SE HABLA DE LO SIGUIENTE:
EL CONTINENTE DE LA MATEMATICA FUE DESCUBIERTO POR LOS GRIEGOS EXACTAMENTE POR: TALES, EL SEGUNDO CONTINENTE POR GALILEO, Y MARX ABRIO AL CONOCIMIENTO CIENTIFICO EL CONTINENTE DE LA HISTORIA.
¿POR QUE SE DAN ESOS LUJOS O ESTAS CREACIONES? PUES BIEN POR QUE YA HABIAMOS DICHO QUE LA REVOLUCION DEL PENSAMIENTO NOS HARÁ LIBRES, Y ES QUE SEGÚN ALTHUSSER EL MARXISMO ES UNA DOCTRINA CIENTIFICAYA QUE REPERCUTE SOBRE DE QUE TODA DOCTRINA SOCIALISTA UTOPICA SE HAGA NO SOLAMANETE DE LOS FINES DEL SOCIALISMO, ES DECIR LA SOCIEDAD SOCIALISTA DEL PORVENIR POR CATEGORIAS MORALES Y JURIDICAS HABLAN DEL REYNO DE LA IGUALDAD Y DE LA FRATERNIDAD DE LOS HOMBRESY TRADUCE ESTOS PRINCIPIOS EN PRINCIPIOS ECONOMICOSTAN UTOPICOS COMO LOS ANTERIORES: POR DECIR QUE EL REPARTO DEL TRABAJO ENTRE LOS HOMBRES Y EL IGUALITARISMO ECONOMICO PUEDAN EXISTIR Y LOGRARSE.

ESAS SON SIN DUDA OPRTUNIDADES QUE AL RAZONAR Y DEBATIR NOS DEMUESTRAN QUE LA REVOLUCION DEL CRECIMIENTO Y LAS OPORTUNIDADES SON PARTEAGUAS FUNDAMENTAL PARA LOGRAR EL DESARROLLO EQUITATIVO DEL SER HUMANO, SEGÚN MARX Y SUS SEGUIDORES, LA MISMA OPRTUNIDAD DE DEBATIR ESTA TEORIA NOS LELVA O INVITA ACONOCER EL CAMINO VERDADERO QUE EL SER HUMANO DEBE SEGUIR EN PRO DE SUS NECESIDADES, SÓLO RESTA ESCUDRIÑAR ESOS CAPITULOS VIEJOS DE NUESTRA HISTORIA Y PLANTEAR LOS PUNTOS PRINCIPALES, APOYARNOS DE LA MOMENTO HISTORICO QUE NOS PRECEDE Y CONTINUAR CON NUESTRA FILOSOFIA, DIALOGAR Y CONVENCERNOS PRIMERAMENTE DE QUE ESTAMOS EN LO CORECTO.


ESTA ES LA PARTE EN DONDE EL CAPITAL TIENE QUE VER O ES PARTE IMPORTANTE DE LA ECONOMÍA DE LAS CLASES POPULARMENTE ALTAS ES DECIR LA BURGUESÍA Y DE ESTA MANERA VER COMO PUEDEN SATISFACER LAS PROBLEMÁTICAS DEL PROLETARIADO (LA CLASE OBRERA), PARA QUE A SU VEZ SE SIENTAN FAVORECIDOS Y NO SE REVELEN ES POR ELLO QUE LO QUE SE MARCA ES UNA UNIÓN PACIFICA PERO TAMBIÉN EXPLOTADORA.
SI DE UN MOMENTO A OTRO EL PROLETARIADO (CLASE OBRERA), QUIERE LEVANTARSE EN ARMAS O HACER ALGÚN TIPO DE LUCHA QUE PUEDAN FAVORECER SUS IDEALES, ES PROBABLE QUE LA CLASE EXPLOTADORA (BURGUESÍA), HAGA TODO LO POSIBLE POR MANTENER OCUPADA LA MENTE DE ESTOS, ES DECIR MEDIANTE SE CREA UN SIN FIN DE DISTRACTORES PARA QUE POR LO MENOS SE PUEDAN OLVIDAR DE LO QUE EN UN MOMENTO ESTÁN PLANEANDO O TAL VEZ PIDIENDO.
ES ENTONCES COMO LA RELIGIÓN Y OTROS FACTORES INFLUYEN EN LA VIDA DEL OBRERO HACIÉNDOLE CREER QUE LAS COSAS QUE HACEN EN CONTRA DE UNA PERSONA O SOBRE ALGO SIEMPRE VAN EN CONTRA DE SUS PRINCIPIOS Y DE SU MORAL HACIÉNDOLES CREER QUE SON CULPABLES DE CASI TODA LA DESGRACIA QUE PUDIERA LLEGAR A OCURRIR POR MUY PEQUEÑO QUE SEA EL INCIDENTE.
ES ASÍ COMO TAMBIÉN LA INTERVENCIÓN DEL ESTADO SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LEYES QUE EN SU MOMENTO PERMITAN SOCORRERLO Y QUE TAMBIÉN SOLO TE AFECTAN CUANDO UNA PERSONA CON MAYOR POSICIÓN SOCIAL LAS USA PARA HUNDIRTE.
LAS CLASES SOCIALES SIEMPRE VAN A BUSCAR SU BIENESTAR ECONÓMICO Y NO VAN A PERMITIR QUE ALGUIEN SIGA ADELANTE A COSTA SUYA “EL RICO SE HACE MAS RICO Y EL POBRE MAS POBRE”, ES LO QUE NOS DA A ENTENDER ESTA LECTURA. EN ESTE CASO SOLO DARAN OPORTUNIDADES A LAS CLASES OBRERAS Y PARA PODER LLEVAR UNA VIDA ECONÓMICAMENTE BIEN. ES DECIR ALGO QUE LES PERMITA SOLVENTAR SUS GASTOS POR DETERMINADO TIEMPO.
TODO ESTO VA DE LA MANO CLASES DOMINANTES, GOBIERNO Y EL CLERO QUE SON LOS QUE SIEMPRE VAN A ESTAR POR ENCIMA DE LOS MÁS DÉBILES DISFRAZANDO SUS AYUDAS Y MOSTRANDO SUMISA A LA CLASE OBRERA.
MARX QUERÍA ACABAR CON TODO ESTO Y DEMOSTRAR LAS INJUSTICIAS DE ESTOS EL QUERÍA UN ESTADO LIBRE QUE SE BASARA EN FUNDAMENTOS Y NO SOLO EN TRABAJO.

AMEN….

LA IDEOLOGÍA ALEMANA

“LA IDEOLOGÍA ALEMANA”
CARLOS MARX.

7º SEMESTRE DE LIC. EN RELACIONES PÚBLICAS.
MANUEL MARTINEZ LABASTIDA
CAMPUS ORIENTE DE LA UAEM.


Hablando de revoluciones podemos citar las más complicadas o incomprensibles de toda la historia, además de los nombres que las hacen notar como súper revoluciones o simples revoluciones, ¿pero que es una revolución? Bien, según el diccionario de la lengua española encontramos que revolución es lo siguiente:
1.- Acción y efecto de revolver o revolverse.
2. f. Cambio violento en las instituciones políticas, económicas o sociales de una nación.
3. f. Inquietud, alboroto, sedición.
4. f. Cambio rápido y profundo en cualquier cosa.
5. f. Astr. Movimiento de un astro a lo largo de una órbita completa.
6. f. Geom. Rotación de una figura alrededor de un eje, que configura un sólido o una superficie.
7. f. Mec. Giro o vuelta que da una pieza sobre su eje.

Pues bien una de las revoluciones que marcado la historia política, social y económica es la de LA IDEOLOGÍA ALEMANA, Según anuncian los ideólogos alemanes, Alemania ha pasado en estos últimos años por una revolución sin igual. El proceso de descomposición del sistema hegeliano, que comenzó con Strauss, se ha desarrollado hasta convertirse en una inquietud universal, que ha arrastrado consigo a todas las (obviamente potencias del pasado). En medio del caos general, han surgido poderosos reinos, para derrumbarse de nuevo en seguida, han brillado momentáneamente héroes, sepultados nuevamente en las tinieblas por otros rivales más audaces y más poderosos. Fue ésta una revolución junto a la cual la francesa es un juego de chicos, una lucha ecuménica al lado de la cual palidecen y resultan ridículas las luchas de los diádocos. Los principios se desplazaban, los héroes del pensamiento se derribaban los unos a los otros con inaudita celeridad, y en los tres años que transcurrieron de 1842 a 1845 se removió el suelo de Alemania más que antes en tres siglos. Y es que el hecho de pensar y es verdaderamente revolucionar y rechazar una cercado que contiene en autoridad a los deseos de superarse y manejarse por un acceso mejor.
El conjunto de ideas fundamentales que caracterizan esta obra están centradas en la lucha de el lograr un desarrollo y una reforma en toda la extensión de la palabra, implicando con ello el desentenderse de los miedos de la mente y abrirse paso a la liberación del alma, excluyendo la participación de creencias religiosas en la vida del ser humano, y sobreponerse a las adversidades que el mismo hombre se ha puesto en el paso, “SUMISIÓN” , el hombre como esclavo del hombre puede ser entendido como “el hombre perdición del hombre” en la ideología alemana lo anterior no solo son palabras huecas, lo que digo es que el hombre es sustancia, y autoconciencia, el hombre crea los campos necesarios para abatir las irregularidades del campo donde se desenvuelve pero esto traé consigo un sin numero de altibajos que terminan minando la tranquilidad de la especie y creando espacios nocivos para si mismo, y por sobretodo acribillándose así mismo.

En base a los parámetros en que se basan los creadores de la obra en discusión creo que son bastante claros al citar las concepciones del materialismo y de sus avances, hoy en día la desigualdad social emerge a la superficie de un mundo que no ha cambiado tanto, un mundo en el cual las ciudades son esa charca pestilente de desperdicios y porquerías que avanzan contra sitios puramente organizados como los pueblos, y aun así a pesar de los años la división de la que el hombre se ha encargado de acrecentar se ha ido constantemente a ensanchar en mantos libres de toda mancha.

La producción hablando de sus diversas formas de distinguirse es una de las teorías marcadas por Marx en esta obra con la que explica lo importante que es para el ser humano, pero con sus dosis especificas y en un lugar determinado, este modo de producción no debe considerarse solamente en el sentido de la reproducción de la existencia física de los personajes sino de su cada cual. Entonces llegamos a la conclusión en esta etapa que la división de los medios de producción conllevan a la partición del ser humano en su cada cual, es decir: la ciudad y todos sus entes conformando en ella la división de los prestadores de servicios, los que utilizan el servicio y los que están en medio de los dos anteriores, esto me recuerda al así como el sistema de castas utilizado en la India, en la que cada miembro del mundo esta para realizar una labor especifica según su medio y sus medios para lograrlo, ya sea en la ciudad o el campo donde encontrara las herramientas para desenvolverse con los suyos y obtener las ganancias necesarias para subsistir y hacer subsistir a otros.

De esta manera crea la forma de producción para contribuir al crecimiento de varios entes del orbe dándole un carácter material y socializado a cada una de las oportunidades de desarrollo que se desprendan de las necesidades diarias, ahora bien deja en claro que la asociación es el medio como ya habíamos dicho anteriormente de la metamorfosis que sufre la producción y explotación de un lugar y los lugares, es decir despoja de la investidura noble y religiosa que había tenido años antes, esta revolución logra que los fines y modos de producción cambien de forma que el nuevo proletariado demanda para tener resultados equitativos y justos. El comunismo es la base del cambio necesario para lograr esta metamorfosis y lograr construir lo que no existe para el hombre y sus necesidades (para satisfacer esa necesidad).
Ideología: (Del gr. ἰδέα, idea, y -logía).
f. Doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas.
f. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político, etc.


Para Marx la ideología era esta y sustenta sus palabras con la Revolución del pensamiento, la socialización de los medios y la creación de un bloque que va en contra de la burguesía y de lo creado por una divinidad, dándole al hombre la forma de crear sus espacios y satisfacer sus necesidades.